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area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

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作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。