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徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬到(dào)北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐其不(bù)生效(xiào)能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不善，则(zé)不唯无(wú)美好(hǎo)之(zhī)可(kě)言，且有损害一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额(é)之(zhī)对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国(guó)四千(qiān)余年(nián)之记载，而(ér)求其(qí)利国(guó)福(fú)民(mín)巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树(shù)国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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