劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及91是质数吗，95是质数吗(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěn91是质数吗，95是质数吗g)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(91是质数吗，95是质数吗xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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