文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释(shì)是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原文(wén)以(yǐ)及(jí)翻(fān)译和(hé)文中人(rén)物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于(yú)文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释以及文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译拼音，文言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注释，许行古文，许(xǔ)行(xíng)原文及翻译古文岛等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)注释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之(zhī)，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人(rén)，使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格(gé)不(bù)一致(zhì)，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作(zuò)精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到市场货(huò)物(wù)交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛