天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tà卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗i)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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