四大哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它(t中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥ā)的辩证思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学对人的(de)非(fēi)理性的(de)研究(jiū)，意(yì)义重(zhòng)大，深化了(le)对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要站在不同的(de)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥视角、不(bù)同(tóng)的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另(lìng)一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而(ér)追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年(nián)代(dài)，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二(èr)十(shí)世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的(de)后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二(èr)代；实用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二(èr)十(shí)世纪(jì)五(wǔ)十年代到(dào)六十年(nián)代，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义而(ér)兴起(qǐ)的是(shì)波(bō)普尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人(rén)只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何东西(xī)，都(dōu)不(bù)可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现实，即(jí)使外部(bù)有东(dōng)西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥(yì)和唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系列不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例如神(shén)学决定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种力量控制决(jué)定的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即意(yì)味(wèi)着某种行为的道德(dé)价值(zhí)完全取决(jué)于这(zhè)种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是(shì)世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立(lì)，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的(de)相对性(xìng)是(shì)一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导(dǎo)致了社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德的思考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包括(kuò)德(dé)谟克(kè)利特和智者学派的思(sī)想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关(guān)伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实(shí)上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却(què)很(hěn)不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图(tú)是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化(huà)哲学(xué)，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)和怀疑学(xué)派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的(de)主要著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何(hé)回(huí)答我们(men)的道德困(kùn)境

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