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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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