日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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