日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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