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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)黄山山体主要由什么岩石构成序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(黄山山体主要由什么岩石构成hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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