不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yō蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子ng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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