手握日月摘星辰,世间无我这(zhè)般人，李白(bái)的(de)诗(shī)一(yī)剑霜寒(hán)十四州是手握日月摘星辰全诗(shī)内容是：危(wēi)楼高百尺，手可摘星辰的。

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手(shǒu)握日月摘星辰,世间(jiān)无我这般人，李(lǐ)白的诗一剑霜寒十四州

　　危(wēi)楼高百尺(chǐ)，手可摘星辰(chén)。

　　不敢高(gāo)声语，恐惊天上人。

　　出自唐代(dài)李(lǐ)白《夜宿山寺(sì)》。

　　译(yì)文：

　　山上寺院好似(shì)有百丈之高，站在上(shàng)边仿(fǎng)佛都能摘下(xià)星辰(chén)。

　　不敢高声(shēng)说(shuō)话，唯恐惊动了天上(shàng)的仙人。

　　注释：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙(miào)。

　　危(wēi)：高。

　　3、百尺：虚指，不(bù)是实数，这里形容楼很(hěn)高。

　　4、星(xīng)辰：天上的星星统称(chēng)。

　　5、语：说话。

　　6、恐(kǒng)：唯恐，害怕(pà)。

　　惊：惊动。

　　赏析：

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首纪游(yóu)写景(jǐng)的短(duǎn)诗。

　　诗的内容记录了李白夜游寺庙的(de)有趣(qù)经历。

　　全诗没(méi)有一个生僻字(zì)，从(cóng)头到尾用“夸(kuā)张”的手(shǒu)法，形(xíng)象而又逼真地(dì)写出了山寺(sì)之(zhī)奇高，星(xīng)夜(yè)之奇(qí)妙。

　　 “危楼高百(bǎi)尺，手可摘(zhāi)星辰(chén)。

　　”这两句(jù)是(shì)写山寺之高。

　　第(dì)一(yī)句正面描(miáo)绘寺(sì)楼(lóu)的峻峭挺拔、高耸(sǒng)入云。

　　发端(duān)一个“ 危(wēi) ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在(zài)同句中的(de)巧妙(miào)组合，就(jiù)确切、生动、形象(xiàng)地将山寺屹立山巅(diān)、雄(xióng)视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹(mó)了出来。

　　次(cì)句(jù)以极其夸张的技(jì)法来烘托山(shān)寺之高耸云霄。

　　字字将读(dú)者的审美(měi)视线引向(xiàng)星汉灿烂(làn)的夜空，非但没有(yǒu)“高(gāo)处(chù)不(bù)胜寒”的感慨，反给(gěi)人旷阔感，以星夜(yè)的美丽引起人们(men)对(duì)高耸(sǒng)入云的“危楼(lóu)”的向往(wǎng)。

　　 “不敢高声语，恐(kǒng)惊天上人。

　　”两句，“不(bù)敢”写出了作(zuò)者夜(yè)临“危楼”时(shí)的心(xīn)理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的(de)心(xīn)理中，读者(zhě)完(wán)全可以想象到(dào)“山寺(sì)”与“天上人”的相距(jù)之近，这样(yàng)，山(shān)寺之高也就不言自明了(le)。

　　 诗(shī)人(rén)用(yòng)夸张的艺术(shù)手法(fǎ)，描绘了山寺的(de)高耸，给(gěi)人以丰(fēng)富的联(lián)想。

　　山上的(de)这(zhè)座楼好像有一百(bǎi)尺高(gāo)，诗(shī)人站在楼顶就可以用手摘(zhāi)下天上的星星。

　　在这儿(ér)都不敢大声说话，唯恐惊(jīng)动了(le)天上的仙人。

　　 此诗语言自然朴素，却形象逼(bī)真。

　　全诗无一(yī)生僻(pì)字，却字字惊(jīng)人(rén)，堪称“平字见(jiàn)奇”的绝世(shì)佳作。

　　诗人借(jiè)助(zhù)大(dà)胆(dǎn)想象(xiàng)，渲染山(shān)寺之奇高(gāo)，把山寺的(de)高耸和夜晚(wǎn)的恐惧写的很(hěn)逼真，从(cóng)而将一座(zuò)几乎(hū)不(bù)可(kě)想象的宏伟建(jiàn)筑展现在读者面前，给(gěi)人身临其(qí)境的感(gǎn)觉。

　　摘星辰、惊天人(rén)，这(zhè)些(xiē)仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈(niān)来，用(yòng)入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归(guī)真之妙。

　　 李白的诗风豪放雄健，想(xiǎng)象极其丰富，语言自然婉转，音律(lǜ)富于变化(huà)而又和谐统一，具(jù)有浓郁的浪漫主义色彩。

　　此诗寥寥数笔，就(jiù)酣畅(chàng)淋漓地表现出(chū)了人(rén)在高(gāo)处的愉(yú)悦、豪放、可爱、率直。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　这(zhè)首《夜(yè)宿山(shān)寺》，一般(bān)认为(wèi)是李白的作(zuò)品，在湖北省(shěng)黄梅县(xiàn)所作，写的是黄梅(méi)县蔡(cài)山峰顶山(shān)的江心寺。

　　但(dàn)还有多(duō)篇题(tí)目与(yǔ)内容(róng)均与此诗相近(jìn)的(de)诗(shī)歌传世，如《题峰顶(dǐng)寺》中“夜宿峰顶寺，举手扪(mén)星(xīng)辰。

　　不(bù)敢高声语，恐惊(jīng)天上人”（译文：夜间住在峰顶(dǐng)寺内，一(yī)举手就可以摸到天上的(de)星星。

　　不敢高声(shēng)说(shuō)话，唯恐声音太大会(huì)惊动天上(shàng)的神(shén)仙）等，其(qí)作(zuò)者署(shǔ)名也相(xiāng)当复(fù)杂，有李白、王(wáng)禹偁(chēng)、杨亿、晏殊、孟(mèng)观等多种(zhǒng)说法。

　　作者(zhě)简介：

　　李白（701—762年(nián)），字太白，号青莲(lián)居士。

　　是屈原之后最具(jù)个(gè)性(xìng)特色、最伟大的浪漫主义诗人。

　　有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。

　　其诗(shī)以抒(shū)情为主，表(biǎo)现出拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语蔑视权(quán)贵的傲岸(àn)精(jīng)神，对人(rén)民疾(jí)苦表(biǎo)示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国(guó)山河的热爱。

　　诗(shī)风雄(xióng)奇豪放，想像(xiàng)丰富(fù)，语(yǔ)言(yán拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)流转自然，音律和谐多变，善(shàn)于从民(mín)间文艺(yì)和神话传说中吸取营养和(hé)素材，构成其特有(yǒu)的瑰(guī)玮绚(xuàn)烂的色彩，达到盛唐(táng)诗歌艺术的巅(diān)峰。

　　存世诗文千余(yú)篇，有《李(lǐ)太白集》三十卷。

手握(wò)日月摘(zhāi)星(xīng)辰全(quán)诗？

　　该句出自家三少(shǎo)的作品《神印王(wáng)座(zuò)》伊莱(lái)唯乱闹(nào)克斯说出的诗句，全诗如下：

　　手握日月(yuè)摘星辰 , 世间(jiān)无(wú)我(wǒ)这般人(rén)。

　　脚(jiǎo)踏阴阳(yáng)定乾(qián)坤 , 荒古(gǔ)至今(jīn)我为尊。

　　译文：

　　双手(shǒu)的(de)力量(liàng)可以握住太阳月亮和(hé)星星，人世间再也没(méi)有第二个似我这样的人(rén)。

　　双脚一边踏阴一边踏(tà)阳可以扭定(dìng)乾坤，从(cóng)荒(huāng)古(gǔ)到(dào)如今只有我足够称尊称王。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　伊莱(lái)克斯原是(shì)圣魔大陆辉煌年(nián)代的光明(míng)之子，被(bèi)龙皓晨(chén)和采儿的感情所悟(wù)，最(zuì)终指罩(zhào)将(jiāng)永恒之心给了龙(lóng)皓晨使其(qí)复活(huó)，离开了圣魔大陆(lù)的位面。

　　神识碎(suì)片(piàn)来到斗罗大(dà)陆，于星(xīng)斗(dòu)大森林和霍雨浩相遇，继而(ér)帮助(zhù)霍(huò)雨(yǔ)浩(hào)斩杀(shā)死神使者(zhě)，助霍雨浩收复噬(shì)灵刻刀，将(jiāng)其净化为生(shēng)灵之金，神(shén)识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

　　因为(wèi)万载寒冰玉(yù)髓床导(dǎo)致霍雨浩体内雪丹被点燃而燃烧神(shén)识碎片将雪帝转化为魂灵后死亡，化(huà)为(wèi)陪颂霍雨浩的第三武魂。

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