转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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