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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具(jù)有决定性(xìng)的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音思(sī)是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子(zi)与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音p>

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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