在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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