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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来就是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃(āi)!身是(shì)菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向外求玄(xuán)?听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(ch鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别uàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì),共有(yǒu)四(sì)首(shǒu),载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de),旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī),为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

  扩(kuò)展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性(十年树木百年树人就是出于(yú)此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是(shì):菩(pú)提树不是菩提树(shù),而(ér)是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de),明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子,而是(shì)比喻清静的心的(de)。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè),不需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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