人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(x猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么í)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒ猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么u)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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