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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周王亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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