题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。<日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思/p>

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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