本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句是“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃的(de)。

　　关(guān)于本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句以及本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，女(nǚ)孩说本来无一(yī)物何处猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种惹尘埃(āi)什么意思，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句，本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī),比喻什么？，本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思？等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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