日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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