日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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