不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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