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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(九龙司是哪里？bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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