兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案-绿茶通用站群

兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。