黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思t="请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，被拒后“坚持”挂(guà)中国国旗，并宣(xuān)称属于(yú)中(zhōng)国_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ed06ce425129057.png?imageMogr2/thumbnail/!1388x1166r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1388x1166/format/webp/quality/80" data-height="583" data-ratio="0.840057636887608" data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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