恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》京东是谁的老板是谁《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)京东是谁的老板是谁h3>

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍见(jià京东是谁的老板是谁n)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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