夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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