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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思 line-height: 24px;'>成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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