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天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思

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  “近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

  “唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。

  远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊是“近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思的(de)夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现(xi天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思àn)代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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