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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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