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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的(de)意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中,这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论(lùn黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅)。

 黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅 在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng),“方生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化,但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在,否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长,也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情,看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中,这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng),只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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