黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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