劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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