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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

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　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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