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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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