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　　关于然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻译以及然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)是(shì)什(shén)么意(yì)思？，然则全国之事的然则是(shì)什么意思(sī)解说，然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则翻(fān)译，然则(zé)全国之事下(xià)一(yī)句是(shì)什么，然则全(quán)国事的然(rán)的意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你收拾以下常识：

然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然(rán)这样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河(hé)中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(rú)其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事(shì)物的知(zhī)道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划(huà)着几只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可(kě)是(shì)学者依照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的(de)理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道(dào)，对(duì)河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正确(què)的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事中的然(rán)则”是什么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代(dài)文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽(shòu)淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么(me)全国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象，不知道底子(zi)道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多(duō)，莫非能够依模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗据某个道(dào)理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文章用(yòng)简练(liàn)的言语叙述了一则十(shí)分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学粗散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖(wā)苦了(le)儒道(dào)学(xué)的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具(jù)有较大的启示和(hé)指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环(huán)绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人(rén)相同，由于(yú)对外界事物的(de)知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下发掘，必定(dìng)也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河流的(de)水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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