輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国xué)不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理(l加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提(tí)出(chū)学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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