成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系3>

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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