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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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