十斋日(rì)是哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。
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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān),十斋日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。十(shí)斋日概述
[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。
按行人俄罗斯女人能接受多少公分长度,俄罗斯人的尺寸是多少厘米间。
比校(xiào)善恶。
若念定光佛名号。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增一切(qiè)福。
(四天王者。
东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。
南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。
西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
<俄罗斯女人能接受多少公分长度,俄罗斯人的尺寸是多少厘米p> 若念药师琉璃光佛名号。则灭一(yī)切罪。
增一切(qiè)福。
(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。
华言大自(zì)在。
)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。
按临(lín)人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫(jié)。
梵语具云(yún)劫波。
华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。
贤者。
劫(jié)名。
谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。
)十五日此日四天王太子下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。
华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。
)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。
观察人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。
则灭除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶(è)。
若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。
则增长福利。
灭除罪。
二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。
按行八间。
观(guān)察善恶。
若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。
则灭烦(fán)恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。
亲(qīn)临(lín)人间。
比校善恶。
若念药王菩(pú)萨名(míng)号。
则(zé)灭一(yī)切恶(è)。
生一切善。
三(sān)十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。
按(àn)行人(rén)间。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长(zhǎng)福利。
成(chéng)就菩提(tí)。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料
过(guò)午不食,一般(bān)来(lái)说,只要是(shì)明相出(早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起)到(dào)日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间,所以按照一般佛门道(dào)场正常作息,这段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋,另(lìng)外,有持午者持(chí)日中一(yī)食,即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋,
上面说的早斋也免了,所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。
因此一天不(bù)能不吃饭(fàn),中午一(yī)定要过堂(táng)。
其次(cì),也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)(即(jí):拨正因果,不信(xìn)罪福)等。
佛门当中讲的十斋日,出自地(dì)藏经(jīng)。
亡人过世作(zuò)七,也(yě)是出自地藏经。
可知(zhī),地藏经里所说的,对(duì)我们日常生活讲得很多(duō),而且都非常(cháng)重要,这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。
外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō),外国人吃素是为了健康。
学佛人(rén)吃素,身体必定健康;
如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康,是妄念(niàn)太多。
所有疾病的根源是妄想,妄(wàng)念少,病则容易好(hǎo)。
心是(shì)主宰,心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。
只要一个月中有几天修清(qīng)净心,对(duì)于养生、修行,有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。
这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。
十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天?
十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子,即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。
六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(小月二十(shí)八日、二十九日)。
僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处,布萨说(shuō)戒,在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒,持斋布(bù)施,则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜,小鬼不得其便(biàn),利益行者。
扩展资料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;
在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
参考资料来源:百度(dù)百科-六斋日(rì)
参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了