天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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