庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rá一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水n)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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