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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn蜡的熔点是多少度)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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