在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(b情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗ù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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