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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shò二婚和剩女哪个干净，女性生理需求u)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(二婚和剩女哪个干净，女性生理需求yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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