盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为(wèi)各国来(lái)往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因(yīn)为(wèi)这和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中更容易留下(xià)印象(xiàng)。

但(dàn)是(shì酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)异(yì)域风(fēng)情不仅仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如(rú)今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生(shēng)活(huó)，这其中有什么(me)不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不(bù)同的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也(yě)和内陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化(huà)方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会(huì)与意见不合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主(zhǔ)义(yì)者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常以配菜的(de)形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食(shí)，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到(dào)统一的人(rén)即使结了婚，也(yě)难免(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内(nèi)陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间也(yě)存在同样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不(bù)容(róng)易的事(shì)情(qíng)？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己(jǐ)看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女儿(ér)嫁到(dào)遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着(zhe)，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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