夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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