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成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗ng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

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　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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