十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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